=====================================================================
X33n0628_p0421a14║   
X33n0628_p0421a15║   
X33n0628_p0421a16║   妙法蓮華經科拾卷第七
X33n0628_p0421a17║   
X33n0628_p0421a18║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0628_p0421a19║   　　　　西蜀沙門　佛閑勖 [、/(、*、)]大師　立科
X33n0628_p0421a20║   　　　　門人　智一 雪墩　拾遺
X33n0628_p0421a21║   　△二 以 往來持經。
X33n0628_p0421a22║   妙音菩薩來往品第二 十四
X33n0628_p0421a23║   　品末結云 。說是妙音菩薩來往品時。四萬二 千天
X33n0628_p0421a24║   　子。得無生忍等。則 此菩薩。以 身業往來之 威儀 。能
X33n0628_p0421b01║   　令法會。於見聞時。得饒益處。便 名持經法式。又於
X33n0628_p0421b02║   　四種攝事 中。示隨類形同事 身。名為持經。又前 品
X33n0628_p0421b03║   　以 身輪之 苦行持經。今則 不但 以 身輪。現隨類形。
X33n0628_p0421b04║   　更以 身業之 來往。作流通無盡之 軌範。品故次來。
X33n0628_p0421b05║   　△文二 。初 如來光 照妙音。二 妙音來往益物。初 二
X33n0628_p0421b06║   　初 照國。二 照身。　今初 。
X33n0628_p0421b07║   爾時釋迦牟尼佛(至)白毫光 明徧照其國。
X33n0628_p0421b08║   　大人相者。乃指大人所有福報。奇狀炳著處。以 名
X33n0628_p0421b09║   　相也。菩薩本行經。佛為淨飯王。略說相好云 。佛生
X33n0628_p0421b10║   　人間。示同人相故。說三十二 相。勝諸天故。說八 十
X33n0628_p0421b11║   　種好。為諸菩薩。說八 萬四千諸妙相好佛實相好。
X33n0628_p0421b12║   　我初 成道於寂滅道場。為普賢賢首諸大菩薩。於
X33n0628_p0421b13║   　雜華經中。已廣分別 等。俱 舍論說。輪王雖有三十
X33n0628_p0421b14║   　二 相。而有三義。不及於佛。一 處不正。二 相不圓。三
X33n0628_p0421b15║   　不明了 。為菩薩說八 萬四千者。約果相明也。由因
X33n0628_p0421b16║   　中斷八 萬四千煩惱。成八 萬四千波羅蜜。獲八 萬
X33n0628_p0421b17║   　四千相好。今經指三十二 相中肉髻者。乃即法報
X33n0628_p0421b18║   　之 化身。凡聖同見之 佛相也。若校量者。善生經云 。
X33n0628_p0421b19║   　一 切世 間福。不及如來一 毛功 德。一 切毛功 德。不
X33n0628_p0421b20║   　及一 好功 德。一 切好不及一 相。一 切相不及白毫。
X33n0628_p0421b21║   　白毫復不及無見頂相所有功 德。非無上士。不能
X33n0628_p0421b22║   　具 故。名大人相。然無見頂。即是肉髻。故應持求見
X33n0628_p0421b23║   　不能經初 止放一 光 者。欲三乘人。捨諸方便 。直乘
X33n0628_p0421b24║   　一 乘慧光 。以 為成佛真因。而終趨於無上智光 妙
X33n0628_p0421c01║   　果。茲欲顯持經妙因。即徹無上果地。是以 二 光 齊
X33n0628_p0421c02║   　放。用表果因交徹之 相。皆在妙音一 種流通境內。
X33n0628_p0421c03║   　△二 照身。
X33n0628_p0421c04║   爾時一 切淨光 莊嚴國中(至)釋迦牟尼佛光 照其身。
X33n0628_p0421c05║   　此下敘能流通者。乃可雙被果因交徹之 照。初 明
X33n0628_p0421c06║   　值多佛。是得二 嚴之 由。而悉一 句。顯慧深也。得妙
X33n0628_p0421c07║   　下。顯福廣也。古謂。十六 三昧。即法華三昧之 異名。
X33n0628_p0421c08║   　若果然者。何 以 結云 得如是等百千三昧耶。明明
X33n0628_p0421c09║   　體異用別 。方各用名以 召之 。又若是一 。何 必枚舉。
X33n0628_p0421c10║   　況更有法華三昧名。亦雜於中耶。此下釋名一 本
X33n0628_p0421c11║   　智度論百八 三昧名下義釋之 。但 此彼名字。略有
X33n0628_p0421c12║   　參差。而必[甚*勺 ]於甚相符者取之 。並 不敢雜以 臆見。
X33n0628_p0421c13║   　如妙幢相三昧。似 彼畢幢相三昧(因其必定微妙。方顯尊勝)。謂
X33n0628_p0421c14║   　菩薩住 此三昧。則 能決定持諸法幢。於諸三昧。最
X33n0628_p0421c15║   　為尊勝。譬如大將得幢。表其尊大之 相。故法華三
X33n0628_p0421c16║   　昧。似 彼攝諸法海三昧。謂菩薩住 此三昧。則 三乘
X33n0628_p0421c17║   　法。皆攝入 是三昧中。如一 切眾流。皆歸於海故。淨
X33n0628_p0421c18║   　德三昧。似 淨妙華三昧。謂菩薩住 此三昧。於諸三
X33n0628_p0421c19║   　昧中。開功 德華。以 自莊嚴。如樹華開樹自莊嚴故。
X33n0628_p0421c20║   　宿王戲三昧。似 滿月三昧。謂菩薩住 是三昧。則 淨
X33n0628_p0421c21║   　光 具 足。滅愛恚等火(自在滅障。即游戲意)。清凉功 德。利 益眾
X33n0628_p0421c22║   　生。譬如秋月圓滿破暗。清凉可樂故。無緣三昧似
X33n0628_p0421c23║   　無心三昧。謂菩薩住 此三昧。則 心心數法。悉皆不
X33n0628_p0421c24║   　行。智印三昧似 寶印三昧。謂菩薩住 此三昧。於一
X33n0628_p0422a01║   　切三昧。悉能印證。然諸寶中。法寶為最。今世 後世 。
X33n0628_p0422a02║   　乃至涅槃。能為利 益。解一 切眾生語言三昧。似 入
X33n0628_p0422a03║   　辨才三昧。謂菩薩住 是三昧。則 能辨說一 切三昧。
X33n0628_p0422a04║   　悉知眾生語言次第。及經書名字等。集一 切功 德
X33n0628_p0422a05║   　三昧。似 集諸功 德三昧。謂菩薩住 此三昧。則 能修
X33n0628_p0422a06║   　集一 切善根功 德。初 夜後夜。無有休息。譬如日月
X33n0628_p0422a07║   　運行不停 。清淨三昧。似 寶斷三昧。謂菩薩住 此三
X33n0628_p0422a08║   　昧。則 能斷除一 切三昧諸垢。如有真寶。能治諸寶
X33n0628_p0422a09║   　令得潔淨。禪通游戲三昧。似 師子游戲三昧。謂菩
X33n0628_p0422a10║   　薩住 此三昧。於一 切三昧中。出入 遲速。皆得自在。
X33n0628_p0422a11║   　於諸外道。強者破之 。信 者度之 。如師子游戲時。而
X33n0628_p0422a12║   　能制 伏諸禽獸也。慧炬三昧。似 然炬三昧。謂菩薩
X33n0628_p0422a13║   　住 此三昧。則 能然慧炬。照明一 切諸法。無錯無著。
X33n0628_p0422a14║   　如然炬夜行。不落險處。莊嚴王三昧。似 大莊嚴三
X33n0628_p0422a15║   　昧。謂菩薩住 此三昧。則 大莊嚴成就。見十方世 界。
X33n0628_p0422a16║   　以 七寶花香。莊嚴佛處。而心無所著。淨光 明三昧。
X33n0628_p0422a17║   　似 淨光 三昧。謂菩薩住 此三昧。於諸三昧。光 明清
X33n0628_p0422a18║   　淨。諸煩惱垢。皆不可得。淨藏三昧。似 無盡三昧。謂
X33n0628_p0422a19║   　菩薩住 此三昧。能滅諸法無常等相。即入 不生不
X33n0628_p0422a20║   　滅真實之 理(滅諸相淨也。入 真實理藏也)。不共三昧。似 妙行三
X33n0628_p0422a21║   　昧。謂菩薩住 此三昧。不見諸三昧有二 相。即是畢
X33n0628_p0422a22║   　竟空相應三昧。一 切戲論。皆不能破。日旋三昧似
X33n0628_p0422a23║   　無住 處三昧。謂菩薩住 此三昧。不見諸法有住 處
X33n0628_p0422a24║   　可得。釋迦下一 句。正明被照。問。何 以 照人照國。皆
X33n0628_p0422b01║   　云 果因交徹耶。答。白毫內具 現世 尊修 因之 相者。
X33n0628_p0422b02║   　示因分可見也。肉髻是無見頂。顯果分不可見。今
X33n0628_p0422b03║   　並 照於依正者。乃事 理無礙門中。照明因果交徹
X33n0628_p0422b04║   　之 相。令弘通人。發大勇 猛。謂能持者。即得坐道場
X33n0628_p0422b05║   　也。　△二 妙音來往普益三。初 發來供 訊。二 大眾獲
X33n0628_p0422b06║   　益。三還歸本國。初 六 。初 辭佛現相。二 承命發來。三
X33n0628_p0422b07║   　供 養問訊。四求見多寶。五 昔修 功 德。六 現住 三昧。
X33n0628_p0422b08║   　今初 。
X33n0628_p0422b09║   即白淨華宿王智佛言(至)甄叔迦寶以 為其臺。
X33n0628_p0422b10║   　辭佛並 求見文殊者。先廸隨往者之 景仰也。又彼
X33n0628_p0422b11║   　佛誡以 莫輕者。亦寄妙音。申飭隨往者也。何 則 妙
X33n0628_p0422b12║   　音乃法身大士。雖知塵剎圓融。隱顯自在。第恐未
X33n0628_p0422b13║   　了 緣生如幻。法無定性輩。以 彼最尊嚴之 依正。忽
X33n0628_p0422b14║   　見極卑劣 之 。佛土能不妄生二 解。何 以 蹈此淨穢
X33n0628_p0422b15║   　一 如。小大無礙。平等之 域。而聆平等大慧之 法故。
X33n0628_p0422b16║   　寄能將預誡所將也。　妙音下。領旨也。我之 往彼。皆
X33n0628_p0422b17║   　是如來道力 所加 。神通所使。福慧所嚴。安敢復生
X33n0628_p0422b18║   　高下之 心。於是下。示將發來之 軌式。先令此土見
X33n0628_p0422b19║   　瑞生疑。大啟渴仰。以 作受益之 本。　閻浮檀金。閻浮
X33n0628_p0422b20║   　樹名。生於河邊提上。故曰閻浮提。言金者。由此樹
X33n0628_p0422b21║   　果汁入 河。染石成金。其色赤黃。兼 帶紫燄。校人間
X33n0628_p0422b22║   　金。勝千百倍。甄叔迦云 赤色寶。西國有甄叔迦樹。
X33n0628_p0422b23║   　其花色赤。形大如掌。寶色似 之 。故名。慈恩云 。狀如
X33n0628_p0422b24║   　延珪。似 赤琉璃。　△二 承命發來四。初 決現相疑。二
X33n0628_p0422c01║   　文殊求見。三多寶為現。四正為發來。　今初 。
X33n0628_p0422c02║   爾時文師利 法王子(至)亦欲供 養聽法華經。
X33n0628_p0422c03║   　△二 文殊求見。
X33n0628_p0422c04║   文殊師利 白佛言(至)彼菩薩來令我得見。
X33n0628_p0422c05║   　等覺大士。尚欲求見。餘人能不大生渴仰。此亦文
X33n0628_p0422c06║   　殊善弘經處。與前 求見。文殊意雖等。而皆各益己
X33n0628_p0422c07║   　眾也。　△三多寶為現。
X33n0628_p0422c08║   爾時釋迦牟尼佛(至)文殊師利 法王子欲見汝身。
X33n0628_p0422c09║   　釋尊以 現相之 功 。推歸多寶。不獨見其謙光 可掬。
X33n0628_p0422c10║   　逾深法會之 願樂矣。　△四正為發來。
X33n0628_p0422c11║   於時妙音菩薩(至)而來詣此娑婆世 界耆闍崛山。
X33n0628_p0422c12║   　法身大士。尚能以 一 身。充 滿法界。全 無來往之 跡。
X33n0628_p0422c13║   　今從彼至此。而有存沒者。正應以 身業之 來往威
X33n0628_p0422c14║   　儀 得度者。於現威儀 處。即名弘經也。又所經諸國。
X33n0628_p0422c15║   　既皆現瑞。則 於得見菩薩時。諒不虗度矣。古引天
X33n0628_p0422c16║   　竺。有青蓮華。其葉修 廣。青白分明。有似 於眼。前 云
X33n0628_p0422c17║   　目如等。那羅延。涅槃疏翻金剛 。晉言鈎鎖。或云 堅
X33n0628_p0422c18║   　固。或云 力 士。　△三供 養問訊。
X33n0628_p0422c19║   到 已下七寶臺(至)安隱少惱堪忍久 住 不。
X33n0628_p0422c20║   　妙音以 四萬之 巨身。禮丈 六 之 微軀猶云 頭面頂
X33n0628_p0422c21║   　禮。奉上瓔珞。總不見其迫迮者。正拂小大之 迹。而
X33n0628_p0422c22║   　顯法無定性之 實德。東坡云 。丈 六 金身不為大。方
X33n0628_p0422c23║   　寸千佛夫豈小。亦能作此平等之 見。如來現身人
X33n0628_p0422c24║   　中。示同人法故。有九惱十緣。皆以 善巧方便 。令諸
X33n0628_p0423a01║   　眾生。知善惡業因。必有苦樂果報。故此彼相見時。
X33n0628_p0423a02║   　所有禮儀 。法應如是。若論如來。已離一 切障礙。成
X33n0628_p0423a03║   　就無量諸勝功 德。安有如是業報之 實。然非已融
X33n0628_p0423a04║   　隱顯一 致者。亦不能作此問。　△四求見多寶。
X33n0628_p0423a05║   世 尊我今欲見多寶佛身(至)故來至此。
X33n0628_p0423a06║   　釋尊雖還靈鷲。多寶仍在虗空。非承佛加 。何 能輯
X33n0628_p0423a07║   　見高遠。是以 求也。　爾時下。釋尊為通。　時多下。多寶
X33n0628_p0423a08║   　敬順所請。即於塔內贊善而答。便 可名見。古謂。溪
X33n0628_p0423a09║   　山各別 。雲月是同。固自可通。但 或者謂。何 以 閉戶
X33n0628_p0423a10║   　之 。答。便 筭得見。今則 據經。直為剖示法華功 力 叵
X33n0628_p0423a11║   　測。但 能持者。無問地前 地上。悉得六 根清淨圓融。
X33n0628_p0423a12║   　而器世 間。亦隨超越。以 同一 緣起故。是以 於一 根
X33n0628_p0423a13║   　內。即具 六 根之 用耳。獨非眼乎。聲塵獨非色乎。正
X33n0628_p0423a14║   　不必在色見聲聞上。作理會也。思之 。　△五 昔修 功
X33n0628_p0423a15║   　德三。初 引昔。二 結會。三指廣。　今初 。
X33n0628_p0423a16║   爾時華德菩薩(至)今生淨華宿王智佛國有是神力 。
X33n0628_p0423a17║   　初 問功 德。二 問神力 。昔奉伎 樂寶鉢。今於華報上。
X33n0628_p0423a18║   　故令天樂自鳴。法器恒隨。雖是等流果報。亦無作
X33n0628_p0423a19║   　妙德之 所使也。　△二 結會。
X33n0628_p0423a20║   華德於汝意云 何 (至)今此妙音菩薩摩訶薩是。
X33n0628_p0423a21║   　△三指廣。
X33n0628_p0423a22║   華德是妙音菩薩(至)百千萬億 那由它佛。
X33n0628_p0423a23║   　此上總以 所植德本。答初 問也。　△六 現住 三昧二 。
X33n0628_p0423a24║   　初 舉三昧用。二 釋三昧名。　今初 。
X33n0628_p0423b01║   華德汝但 見妙音菩薩(至)智慧之 力 其事 如是。
X33n0628_p0423b02║   　此下明三昧用。即是答神力 。而有兩節。初 明於娑
X33n0628_p0423b03║   　婆內。現六 凡身弘經。但 言救濟者。由彼正在沉淪
X33n0628_p0423b04║   　受苦。尚且不暇。何 由能解佛之 智慧。下明內德充 。
X33n0628_p0423b05║   　而外用足。故於神智。皆無所損。以 隨類形隨類音。
X33n0628_p0423b06║   　隨其所欲。而接以 隨類法門。故曰各得所知。　於十
X33n0628_p0423b07║   　方下。約現四聖身弘經。然初 文。明於娑婆現六 凡。
X33n0628_p0423b08║   　今於十方。明現四聖。皆行文之 巧。此彼界內未嘗
X33n0628_p0423b09║   　不互 現也。統而言之 。所現之 身。固有種種。而弘通
X33n0628_p0423b10║   　之 教。則 維一 法華。又須知。未甞不先以 一 法。作種
X33n0628_p0423b11║   　種說。然後攝種種。還歸於一 。　△二 釋三昧名。
X33n0628_p0423b12║   爾時華德菩薩白佛言(至)能如是饒益無量眾生。
X33n0628_p0423b13║   　古注謂。三昧與陀羅尼。體一 而用異。若准起信 。云
X33n0628_p0423b14║   　八 地得三種世 間自在色性。隨心無有隔礙。九地
X33n0628_p0423b15║   　善知眾生十種稠林。得四十種無礙辨。此約色心。
X33n0628_p0423b16║   　分八 九二 地之 優 劣 。又唯識謂。八 地能任運。現金
X33n0628_p0423b17║   　等諸相及土。九地得四無礙解。以 析淺深。非無有
X33n0628_p0423b18║   　異。　又須知。妙音所住 三昧。雖亦名現一 切色身。與
X33n0628_p0423b19║   　被益者所得。應有不同。以 妙音是等覺人。於諸三
X33n0628_p0423b20║   　昧。已能深入 無際。豈法會初 得者。所能比。　△二 大
X33n0628_p0423b21║   　眾獲益。
X33n0628_p0423b22║   說是妙音菩薩品時(至)亦得是三昧及陀羅尼。
X33n0628_p0423b23║   　此彼兩土。皆獲益者。原先見華瑞。已發勝解。不可
X33n0628_p0423b24║   　引轉。繼以 妙法印心。故得定慧雙融。經文欲辨定
X33n0628_p0423c01║   　慧體異故。於陀羅尼上。三昧之 下。加 一 及言。　△三
X33n0628_p0423c02║   　還歸本國二 。初 復本佛命。二 重結普益。　今初 。
X33n0628_p0423c03║   爾時妙音菩薩摩訶薩(至)得現一 切色身三昧。
X33n0628_p0423c04║   　來往所經國內之 眾。於兩番見聞瑞相時。豈無傍
X33n0628_p0423c05║   　益。在文不顯。昔我佛光 照彼國。亦應有傍益。文亦
X33n0628_p0423c06║   　不顯。而意則 不無。　△二 重結普益。
X33n0628_p0423c07║   說是妙音菩薩來往品時(至)得法華三昧。
X33n0628_p0423c08║   　諸天子見妙音。於所證妙圓體內。示來往相。說寂
X33n0628_p0423c09║   　滅法。令見聞者。廓悟一 切幻相。雖生非生。滅亦非
X33n0628_p0423c10║   　滅。於實相無相。本來不動 之 旨。了 了 於心。故曰獲
X33n0628_p0423c11║   　無生忍。而華德又於妙音百千三昧中。見其能以
X33n0628_p0423c12║   　一 身現種種身。以 一 法作種種法。說調伏眾生。待
X33n0628_p0423c13║   　至善根成熟。復攝種種。還歸於一 揆。厥所由並 不
X33n0628_p0423c14║   　離法華三昧。一 種妙用之 內。於是攝權歸實。不作
X33n0628_p0423c15║   　二 相。頓悟法華三昧矣。
X33n0628_p0423c16║   　△三普門持經。
X33n0628_p0423c17║   觀世 音菩薩普門品第二 十五
X33n0628_p0423c18║   　此繼前 品來者。緣妙音雖以 來往威儀 。及色身三
X33n0628_p0423c19║   　昧。弘經此方。但 事 僅 七支。何 似 觀音。以 如雲如雷
X33n0628_p0423c20║   　圓融無盡之 三業。統太空。為一 普應玄門。被正報。
X33n0628_p0423c21║   　則 上至聖賢。下及蜫虫。極乎中陰。於依報則 地水
X33n0628_p0423c22║   　火風。但 有色有聲可馮。悉是大士。解脫樊籠處。故
X33n0628_p0423c23║   　於所被。總不分善之 與惡。逆之 與順。能感與不能
X33n0628_p0423c24║   　感者。齊萬化於一 致。皆不在普門設化之 外。且如
X33n0628_p0424a01║   　七難中。稱名得無畏者。大士之 口輪冥 加 也。二 求
X33n0628_p0424a02║   　中以 禮拜得遂者。大士之 身輪冥 加 也。三毒等中。
X33n0628_p0424a03║   　以 念敬得遠離。又超勝多名者。大士之 意輪冥 加
X33n0628_p0424a04║   　也。以 此化法。寧不校。廣於前 故。次來也。又即此中。
X33n0628_p0424a05║   　雖未現身說法。而令百千苦惱。同得無畏者。正約
X33n0628_p0424a06║   　普門人。以 顯普門法故。不須於色於聲。以 人即法
X33n0628_p0424a07║   　故。下三十二 應。則 又以 普門法。顯普門人。所以 用
X33n0628_p0424a08║   　及色聲。以 法即人故。而化被亦廣於前 。問。以 何 為
X33n0628_p0424a09║   　普門法。答。權淺教中。則 曰名無得物之 功 。物無當
X33n0628_p0424a10║   　名之 實。名之 與實。互 不相蒙。若夫今經。則 實相觀
X33n0628_p0424a11║   　照與文字。雖三而一 。舉一 即三。大士聖號。詎非般
X33n0628_p0424a12║   　若乎。唯其即是般若。是故含弘廣大。一 多平等。此
X33n0628_p0424a13║   　彼無礙。萬德瑩然。以 見大士甚深行處。亦非一 生
X33n0628_p0424a14║   　所繫。菩薩不能徹其底蘊。與言佛便 週義。正等無
X33n0628_p0424a15║   　異。此即普門法也。要知大士。以 普門法。融入 法界
X33n0628_p0424a16║   　故。令有緣及無緣者。皆得離苦自然。而然有一 自
X33n0628_p0424a17║   　性觀音。住 無畏地。救度九界眾生。　品名觀世 音普
X33n0628_p0424a18║   　門者。乃以 人法雙題品名也。今先釋人。次釋法。人
X33n0628_p0424a19║   　名觀世 音者。如楞嚴無畏章云 。一 者由我不自觀
X33n0628_p0424a20║   　音。以 觀觀者。令苦眾生。蒙我觀其音聲。即得解脫。
X33n0628_p0424a21║   　故觀音名。遍十方界。若今文則 由苦惱眾生。一 心
X33n0628_p0424a22║   　稱名。菩薩觀其音聲。而得解脫。名觀世 音。竊謂。二
X33n0628_p0424a23║   　經唱名雖同。而意則 各有所重。楞嚴則 謂。由我蒙
X33n0628_p0424a24║   　我方得脫苦。重在能應上。名觀世 音。今文雖曰脫
X33n0628_p0424b01║   　苦。似 貴在一 心稱名上。而意實雙取感應道交之
X33n0628_p0424b02║   　旨。名觀世 音。則 觀是大士之 能應。而世 音乃眾生
X33n0628_p0424b03║   　之 能感。感應合顯。故曰觀世 音。　次釋法者。謂普門。
X33n0628_p0424b04║   　即是大士所證。實相般若之 體與用。謂普即竪窮
X33n0628_p0424b05║   　橫遍之 體。門即藉出入 無礙義。以 喻大士之 顯加
X33n0628_p0424b06║   　冥 加 。皆從無作妙用流出。及眾生之 顯感冥 感。皆
X33n0628_p0424b07║   　因投入 無作妙用之 內。始能脫苦。則 普門二 言。雖
X33n0628_p0424b08║   　是體用一 對。亦是法喻一 雙。九界眾生。除此一 門。
X33n0628_p0424b09║   　別 無岐路。證解脫道。故曰普門。　若更略釋者。則 觀
X33n0628_p0424b10║   　是大士。寂照雙流。權實無礙之 智。斷惑證真。因此
X33n0628_p0424b11║   　自利 。拔苦與樂。因此利 他。復由此觀。絕偽離垢。含
X33n0628_p0424b12║   　弘盡際。泯同愛畏。故下偈中。各從厥德。而立五 觀
X33n0628_p0424b13║   　之 名。以 見大士弘通導利 之 廣。故目曰觀。世 即器
X33n0628_p0424b14║   　世 間。眾生世 間。智正覺世 間。此皆大士所化之 境
X33n0628_p0424b15║   　也。音即所被。亦即能感之 機。而有二 種。謂音聲與
X33n0628_p0424b16║   　心聲也。若大士以 同體慈。現三十二 妙容。說十九
X33n0628_p0424b17║   　尊教。而與其樂。是為顯應冥 感心聲之 機。若大士
X33n0628_p0424b18║   　以 同體悲。遍施無畏。而拔其苦。是為冥 應顯感稱
X33n0628_p0424b19║   　名之 機也。究大士之 妙應。如月在天。有水皆映。了
X33n0628_p0424b20║   　無此彼。機縱無感。亦未甞捨。正猶杲日麗天。不為
X33n0628_p0424b21║   　無目。而捨明照。是故異音殊感。皆能漸拔三乘權
X33n0628_p0424b22║   　人。此能頓收。故合稱曰觀世 音菩薩普門品。　△文
X33n0628_p0424b23║   　三。初 長文。二 偈文。三結益。初 二 。初 初 番問答。二 二
X33n0628_p0424b24║   　番問答。初 二 。初 問。次答。　今初 。
X33n0628_p0424c01║   爾時無盡意菩薩(至)以 何 因緣名觀世 音。
X33n0628_p0424c02║   　文有兩番問答。初 問人。次問法。初 能問人。名無盡
X33n0628_p0424c03║   　意者。華嚴十地品說。初 歡喜地菩薩。發廣大如法
X33n0628_p0424c04║   　界之 願。以 十無盡句。而得成就。若此十句有盡。我
X33n0628_p0424c05║   　願乃盡。以 此十句無盡故。我之 大願。亦無有盡。十
X33n0628_p0424c06║   　無盡者。謂眾生界。無盡世 界。虗空界。法界。涅槃界。
X33n0628_p0424c07║   　佛出現界。如來智界。心所緣佛智所入 境界。世 間
X33n0628_p0424c08║   　轉法轉智轉無盡也。此菩薩於登地初 。即緣此十
X33n0628_p0424c09║   　以 立名。故曰無盡意。將顯普門法。而以 無盡意發
X33n0628_p0424c10║   　起者。正顯能問所問。與普門法。同歸於無盡也。　△
X33n0628_p0424c11║   　次答三。初 正答所問。二 兼 示禮念。三舉他校勝。初
X33n0628_p0424c12║   　二 。初 總示。二 別 示。　今初 。
X33n0628_p0424c13║   佛告無盡意菩薩(至)即時觀其音聲皆得解脫。
X33n0628_p0424c14║   　由大士與眾生。同一 悲仰。復由即人即法故。先約
X33n0628_p0424c15║   　人顯法。不用身面言說。即能拔苦。萬億 機得解脫。
X33n0628_p0424c16║   　總顯應之 普感之 眾也。然持名成感者。夫大難一
X33n0628_p0424c17║   　作。卒然臨頭。其愴惶求救。心中自不暇論念心之
X33n0628_p0424c18║   　理與事 。今即以 此現前 一 心。持名聲中。便 已總攝
X33n0628_p0424c19║   　六 根。盡該三業。進為能感之 機。退為脫苦之 本。使
X33n0628_p0424c20║   　此將危之 身。轉作一 心持名之 念。由其念念相續。
X33n0628_p0424c21║   　不被有苦。當前 之 心所間處。即是自性觀音出現
X33n0628_p0424c22║   　急難化為清風時也。汝問。以 何 因緣。名觀世 音。因
X33n0628_p0424c23║   　緣雖廣多。由應感得名。然有二 意。一 若約眾生言。
X33n0628_p0424c24║   　則 以 稱名顯感之 音為因。而普門中。即以 悲觀冥
X33n0628_p0425a01║   　應為緣。因緣相感。令其離苦。故名觀世 音。二 若就
X33n0628_p0425a02║   　菩薩言。則 以 普門觀法為能救。因眾生悲仰之 世
X33n0628_p0425a03║   　音為緣。亦是因緣和合。與拔苦處。名觀世 音。所以
X33n0628_p0425a04║   　有如是之 感應者。由真妄交徹。互 相遍故。謂由真
X33n0628_p0425a05║   　外無妄。是以 觀音心內之 眾生。凡有所感。其應知
X33n0628_p0425a06║   　響。復由妄徹真源。即悲仰時。而眾生心內之 觀音
X33n0628_p0425a07║   　自然出現。為拔其苦。此於無畏中。略示名觀音之
X33n0628_p0425a08║   　因緣。下偈中。世 尊就菩薩自所證法門釋觀曰。真
X33n0628_p0425a09║   　觀清淨觀等。於音則 以 梵音海潮音等意。釋之 。　△
X33n0628_p0425a10║   　二 別 示二 。初 明七難。二 結神力 。　今初 。
X33n0628_p0425a11║   若有持是觀世 音菩薩名者(至)稱其名故即得解脫。
X33n0628_p0425a12║   　此下但 約楞嚴說。菩薩以 斷德神力 。加 被法界。自
X33n0628_p0425a13║   　然而然。能令離苦。至無畏處。意以 釋之 。不必深講
X33n0628_p0425a14║   　惑業等水火風。若另立觀文。則 教外別 有觀矣。何
X33n0628_p0425a15║   　名依經作觀。故亦可略。今初 且約菩薩。以 口輪被
X33n0628_p0425a16║   　物言。所以 能救火難者。以 見覺屬火。由菩薩以 同
X33n0628_p0425a17║   　體知見旋復力 加 之 。故稱名者。便 不自焚。　二 以 聞
X33n0628_p0425a18║   　覺屬水。由菩薩以 同體觀聽旋復力 加 之 。故稱名
X33n0628_p0425a19║   　者。即不自溺。　三由滅妄斷殺力 加 之 故。羅叉鬼不
X33n0628_p0425a20║   　能害。一 人稱名。餘皆解脫者。由菩薩以 同體大悲
X33n0628_p0425a21║   　普熏法界。深入 眾生心海。是故得聞稱名之 聲者。
X33n0628_p0425a22║   　亦蒙解脫。毗沙門天王所轄。有二 部鬼。一 曰夜叉
X33n0628_p0425a23║   　即捷疾鬼。二 曰羅叉。即食人鬼。遍在諸處。即人所
X33n0628_p0425a24║   　居處。亦並 有之 。以 業力 故。兩不防礙。復於海外。另
X33n0628_p0425b01║   　有一 國。以 為專居。　四由六 根消復同於聲聽力 加
X33n0628_p0425b02║   　之 。是故刀 兵 。無能損害同聲聽之 六 根。　五 由菩薩
X33n0628_p0425b03║   　以 聞熏精明力 加 之 。故癡暗之 鬼。不敢正視。況能
X33n0628_p0425b04║   　興害。　六 由菩薩音性圓消離諸塵妄力 加 之 。以 亡
X33n0628_p0425b05║   　塵故。身相亦消。枷鎖於何 不脫。七由菩薩滅音圓
X33n0628_p0425b06║   　聞遍生慈力 力 加 之 。故能令諸商人。坦步於冤 賊
X33n0628_p0425b07║   　險道。　△二 結神力 。
X33n0628_p0425b08║   無盡意觀世 音菩薩摩訶薩威神之 力 巍巍如是。
X33n0628_p0425b09║   　巍巍如是四字。指出菩薩。從久 遠來。以 大神力 。充
X33n0628_p0425b10║   　塞法界。遍拔眾苦。意不僅 於上之 七事 便 已也。　△
X33n0628_p0425b11║   　二 兼 示禮念二 。初 念敬益。二 禮供 益。　今初 。
X33n0628_p0425b12║   若有眾生多於淫欲(至)是故眾生常應心念。
X33n0628_p0425b13║   　標曰常念。結曰常應心念。正廣上妙音。但 用身輪
X33n0628_p0425b14║   　攝化。今顯觀音。則 加 以 意輪被物矣。又與前 但 以
X33n0628_p0425b15║   　口輪被七難。意亦不同。多婬眾生。由無始以 欲習
X33n0628_p0425b16║   　合塵。故為色劫 。茲蒙菩薩。以 熏聞離塵力 加 之 。故
X33n0628_p0425b17║   　得根境不偶 。欲愛乾枯。　嗔恚由對境違情而生。今
X33n0628_p0425b18║   　緣菩薩。以 根境圓融無對所對力 加 之 。則 不嗔矣
X33n0628_p0425b19║   　愚癡由妄塵所蔽。無明所覆故多。茲緣菩薩以 消
X33n0628_p0425b20║   　塵旋明朗徹無礙力 加 之 。故得離癡。結辭於威神
X33n0628_p0425b21║   　力 上。更加 一 大言者。見眾生內惑。校外難為難除。
X33n0628_p0425b22║   　非具 廣大神力 。決不能却。　△二 禮供 益。
X33n0628_p0425b23║   若有女人設欲求男(至)皆應受持觀世 音菩薩名號。
X33n0628_p0425b24║   　求男者。蒙菩薩以 融形涉世 。遍事 諸佛。為法王子
X33n0628_p0425c01║   　之 德。遍中陰故。俾 求者即得生男。又以 承順秘密
X33n0628_p0425c02║   　領受無失之 德。亦遍中陰。俾 求者即得生女。故亦
X33n0628_p0425c03║   　校妙音為廣。結辭先結身輪之 禮拜者。影彰上七
X33n0628_p0425c04║   　難三毒二 求。皆菩薩以 三輪。應三業之 感也。次更
X33n0628_p0425c05║   　結勸 持名者。正顯普門之 法身觀照。皆不在文字
X33n0628_p0425c06║   　般若之 外。則 持名一 事 。乃脫苦受樂。最捷徑之 法
X33n0628_p0425c07║   　門也。　△三舉他校勝。
X33n0628_p0425c08║   無盡意若有人受持(至)無量無邊福德之 利 。
X33n0628_p0425c09║   　持多名。與持一 人名之 福等者。由菩薩於娑婆界
X33n0628_p0425c10║   　中。得真實圓通。為所修 習。故得一 多平等。　△二 二
X33n0628_p0425c11║   　番問答二 。初 問。次答。　今初 。
X33n0628_p0425c12║   無盡意菩薩白佛言(至)方便 之 力 其事 云 何 。
X33n0628_p0425c13║   　前 答人名。由菩薩以 三輪冥 。應三業之 感。即以 普
X33n0628_p0425c14║   　門法。而釋得名之 所以 。此下約法顯人。機縱無感。
X33n0628_p0425c15║   　特緣大士用隨體遍。如月在天。光 亦隨遍。故值冥
X33n0628_p0425c16║   　伏之 善。於勝解現圓時。即是心聲冥 感。水清月現
X33n0628_p0425c17║   　之 候。是故現身。而有三輪之 顯應。巧逗機宜。現身
X33n0628_p0425c18║   　說法。而皆無私自成。以 答此問。　△二 答三。初 應機
X33n0628_p0425c19║   　遊化。二 舉德勸 供 。三結顯自在。　今初 。
X33n0628_p0425c20║   佛告無盡意菩薩(至)遊諸國土度脫眾生。
X33n0628_p0425c21║   　此下於每節中。皆用應以 現身說法六 字。以 答三
X33n0628_p0425c22║   　業之 問。則 應以 二 字。正大士意業。鑒冥 感之 方便
X33n0628_p0425c23║   　也。所以 能現身者。由大士與佛如來。同慈力 故。身
X33n0628_p0425c24║   　成妙應。入 諸國土。第此經與首楞。所明之 數與身。
X33n0628_p0426a01║   　互 有多少開合之 異者。正見四八 之 說。非是究竟。
X33n0628_p0426a02║   　必如下文。以 種種形。游諸國土之 結。方可盡類。今
X33n0628_p0426a03║   　詳所現之 身。及所說法。應各有四句。謂一 以 一 身
X33n0628_p0426a04║   　應一 機。二 以 一 身應多機。三以 多身應一 機。四以
X33n0628_p0426a05║   　多身應多機。則 前 三句約次第。而第四一 句。約同
X33n0628_p0426a06║   　時現也。其所說之 法。亦應有四句。准上可知。今經
X33n0628_p0426a07║   　所明。但 有初 之 一 句。餘三句悉含於結文矣。要知
X33n0628_p0426a08║   　文中所明之 身。誠太倉之 一 粒也。今初 且於佛身
X33n0628_p0426a09║   　略示其槩。十法界內。最尊特者。無踰佛身。故於六
X33n0628_p0426a10║   　道中。非人天二 處。不堪投足。又人與天。品異業殊。
X33n0628_p0426a11║   　不啻恒沙。則 所見之 佛身。亦自勝劣 多端。故經有
X33n0628_p0426a12║   　摩象之 喻。且如小教。初 發心人。所見佛身。應劣 於
X33n0628_p0426a13║   　初 向。初 向漸次而上。至於四果所見。又劣 於始矣。
X33n0628_p0426a14║   　況後諸教。各有三賢十聖階差。此一 佛身。既有種
X33n0628_p0426a15║   　種次上之 分。餘可類推矣。問且勿 論大士之 本。只
X33n0628_p0426a16║   　如現今示跡。等覺位 中。其所現身。果能亦被等覺
X33n0628_p0426a17║   　否。答。亦被亦不被。不被者。鼓揚法化。同為利 生。被
X33n0628_p0426a18║   　者。大海不讓細流。故世 尊尚不捨貫針之 微福。況
X33n0628_p0426a19║   　其勝者乎。四聖中。略菩薩身。合緣獨倫為一 支弗
X33n0628_p0426a20║   　身。及示聲聞。則 皆以 內秘外現。以 權引實也。下皆
X33n0628_p0426a21║   　例 此六 凡中。初 舉梵王者。以 彼有語言法。能統上
X33n0628_p0426a22║   　冠下。為大千主 。故帝釋乃忉利 主 。又同梵王常隨
X33n0628_p0426a23║   　於佛。故皆首舉。自在乃欲界主 。大自在乃色界主 。
X33n0628_p0426a24║   　意明二 界頂天之 身。尚是所現。況所統攝天大將
X33n0628_p0426b01║   　軍統領鬼神毗沙門。為四王之 尊。皆以 勝現影劣
X33n0628_p0426b02║   　現。以 上率下。蓋風行草偃意也。下亦准此。　王庶中。
X33n0628_p0426b03║   　不言輪王等者。見小王身尚現。而況大者。此倒攝
X33n0628_p0426b04║   　意也。長者如前 明。具 十德者。居士能以 道自居者
X33n0628_p0426b05║   　宰官上能輔弼。下能剖斷者。婆羅門則 以 術數攝
X33n0628_p0426b06║   　衛淨行人也。　入 道四眾。皆奉佛戒人也。　現婦女身
X33n0628_p0426b07║   　化被內閫也。　童男童女。乃保 合太和。不喪天真。清
X33n0628_p0426b08║   　節自居。不求侵 暴者。　八 部中非人句。應上至無色。
X33n0628_p0426b09║   　下及三塗。在文含而未顯。　執金剛 者。梵語跋闍羅
X33n0628_p0426b10║   　波膩跋闍羅云 金剛 。波膩云 手。即手執金剛 杵。誓
X33n0628_p0426b11║   　作千佛護法神也。　結能化身曰。以 種種形。所化之
X33n0628_p0426b12║   　境。曰諸國土。總顯廣多難思也。能化之 身。上已略
X33n0628_p0426b13║   　明。若所化之 土。如會玄引大菩薩藏經。說虗空中
X33n0628_p0426b14║   　剎土。多於大千世 界微塵。但 由業行不同。故不相
X33n0628_p0426b15║   　閡。又況土體染淨相盡。本來自在。能令見者。若四
X33n0628_p0426b16║   　聖。則 即一 土。而見四土。若六 凡。亦於一 境。各別 知
X33n0628_p0426b17║   　見。並 不在普門攝化之 外。　△二 舉德勸 供 四。初 承
X33n0628_p0426b18║   　前 勸 供 。二 奉命供 養。三不受勸 受。四回向勝田。
X33n0628_p0426b19║   　今初 。
X33n0628_p0426b20║   是故汝等應當一 心(至)皆號之 為施無畏者。
X33n0628_p0426b21║   　初 句正勸 供 。是觀下。出勸 供 意。是故下。由前 約普
X33n0628_p0426b22║   　門法。尋聲拔苦。准首楞說。則 觀音名。是古佛所授。
X33n0628_p0426b23║   　故觀音名。遍十方界。此下復約普門法。於此界中。
X33n0628_p0426b24║   　耑濟急難。故諸眾生。以 能施無畏之 名加 之 。歎美
X33n0628_p0426c01║   　其德故。施無畏者之 稱。又獨擅於娑婆矣。　△二 奉
X33n0628_p0426c02║   　命供 養。
X33n0628_p0426c03║   無盡意菩薩白佛言(至)受此法施珍寶瓔珞。
X33n0628_p0426c04║   　以 瓔珞之 財供 。名法施者。原從無盡中道妙慧之
X33n0628_p0426c05║   　所生故。又當體即是實相故。　△三不受勸 受。
X33n0628_p0426c06║   時觀世 音菩薩(至)人非人等故受是瓔珞。
X33n0628_p0426c07║   　不受者。意謂。汝既奉命作供 。我未承旨焉。敢輙受。
X33n0628_p0426c08║   　況有至尊在前 。故却之 。重白愍我等者。謂我為愍
X33n0628_p0426c09║   　眾有施。仁須愍眾有受。故佛亦以 愍眾為勸 。究普
X33n0628_p0426c10║   　門法中。了 無捨受之 相。而亦不礙相即無相。故不
X33n0628_p0426c11║   　妨為物有受。　△四回向勝田。
X33n0628_p0426c12║   即時觀世 音菩薩(至)一 分奉多寶佛塔。
X33n0628_p0426c13║   　回諸妙因。同趣勝果。　△三結顯自在。
X33n0628_p0426c14║   無盡意觀世 音菩薩(至)遊於娑婆世 界。
X33n0628_p0426c15║   　△二 偈文二 。初 贊問。二 偈答。　今初 。
X33n0628_p0426c16║   爾時無盡意菩薩以 偈問曰。
X33n0628_p0426c17║   世 尊妙相具 我今重問彼佛子何 因緣名為觀世 音。
X33n0628_p0426c18║   　重問二 字。即雙含上問名問游意等。欲起下文。故
X33n0628_p0426c19║   　首問緣。　△二 偈答二 。初 經家敘。二 如來答。　今初 。
X33n0628_p0426c20║   具 足妙相尊偈答無盡意。
X33n0628_p0426c21║   　相具 由於德足故。歎相即是美德。此經家緝綴語
X33n0628_p0426c22║   　也。　△二 如來答二 。初 總前 二 答。二 結勸 禮念。初 二
X33n0628_p0426c23║   　初 總示行願。二 就機別 顯。　今初 。
X33n0628_p0426c24║   汝聽觀音行(至)心念不空過能滅諸有苦。
X33n0628_p0427a01║   　行願各有兩重。謂善應是利 他行。侍 佛是自利 行。
X33n0628_p0427a02║   　願即初 發之 四弘。及後歷侍 諸佛。續發之 願也。善
X33n0628_p0427a03║   　應者。若洪鐘之 在架。小大之 聲。悉隨其扣。而皆出
X33n0628_p0427a04║   　自無心。普門之 冥 顯二 應如之 。　△二 就機別 顯二 。
X33n0628_p0427a05║   　初 頌初 答。二 頌次答。　今初 。
X33n0628_p0427a06║   假使興害意(至)念彼觀音力 應時得消散。
X33n0628_p0427a07║   　共十二 頌。有重頌及孤起之 別 。在文自了 。念彼之
X33n0628_p0427a08║   　彼。似 非此彼之 對。蓋大難臨頭。於求救時。止有切
X33n0628_p0427a09║   　念聖號之 一 心。大士之 悲。救即我之 心口。更何 有
X33n0628_p0427a10║   　此彼之 分。佛言念彼即脫苦者。乃述神速之 應也。
X33n0628_p0427a11║   　須彌峰金剛 山。皆假設辭。顯其高與堅。最易損害
X33n0628_p0427a12║   　人處也。還著本人者。殆枯其惡念於未蒙也。古謂
X33n0628_p0427a13║   　大士所以 能遍救者。以 一 切依正。皆是大士妙色
X33n0628_p0427a14║   　妙心。一 切眾生於聖色心。而自為難。其求救之 感。
X33n0628_p0427a15║   　亦即大士之 三業。是故有感即應。又前 云 化及蜫
X33n0628_p0427a16║   　虫者。即蚖蛇蝮蠍類也。　△二 頌次答二 。初 承前 正
X33n0628_p0427a17║   　頌。二 重歎悲智。　今初 。
X33n0628_p0427a18║   眾生被困厄(至)生老病死苦以 漸悉令滅。
X33n0628_p0427a19║   　初 一 頌承前 結。顯眾生心被三毒所鼓。身被業縛
X33n0628_p0427a20║   　所困。故致苦惱來逼。大士以 煩惱即菩提之 妙智。
X33n0628_p0427a21║   　流出同體大悲。救自性之 眾生。具 足下二 頌。略答
X33n0628_p0427a22║   　次問。其廣被處自在。前 文已具 故。　△二 重歎悲智
X33n0628_p0427a23║   　二 。初 歎悲智體。二 歎悲智用。　今初 。
X33n0628_p0427a24║   真觀清淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰。
X33n0628_p0427b01║   　上半歎智。下半歎悲。以 此二 是觀心中。首出之 德
X33n0628_p0427b02║   　故。初 中謂中道妙觀。必從無妄真理流出。故曰真
X33n0628_p0427b03║   　又以 此智性非染法。故曰清淨。本週法界。故曰廣
X33n0628_p0427b04║   　大。乃即三即一 。普照三諦之 觀體也。下半顯此觀
X33n0628_p0427b05║   　中。復具 二 種殊勝被物之 恩德。是故眾生。皆應恒
X33n0628_p0427b06║   　常稱名。而修 瞻仰之 行。　△二 歎悲智用。
X33n0628_p0427b07║   無垢清淨光 (至)念彼觀音力 眾冤 悉退散。
X33n0628_p0427b08║   　上頌是當體顯德。此下則 對物顯用。故曰破暗除
X33n0628_p0427b09║   　災滅焰等。以 顯悲智之 用。問。據歎體則 智有三義。
X33n0628_p0427b10║   　悲有二 義。今用中智。復有無垢悲。有雷雨等義。何
X33n0628_p0427b11║   　科唯云 歎悲智耶。答。聖人萬德。率以 悲智為先。若
X33n0628_p0427b12║   　以 智為門論德。則 一 切皆智。餘義如虗空以 悲為
X33n0628_p0427b13║   　門。亦然。諍訟一 頌。轉釋煩惱焰也。謂世 人事 係 公
X33n0628_p0427b14║   　庭。身臨戰陣。心憂刑 罰。命慮兵 殘。今昔冤 仇。一 時
X33n0628_p0427b15║   　凑合。此正煩惱熾然。如烈燄處。尚可致感。而況於
X33n0628_p0427b16║   　他。　△二 結勸 禮念二 。初 歎名勸 念。二 歎德勸 禮。
X33n0628_p0427b17║   　今初 。
X33n0628_p0427b18║   妙音觀世 音(至)是故須常念念念勿 生疑。
X33n0628_p0427b19║   　大士召德之 名。應有無量佛。約五 義為歎者。且令
X33n0628_p0427b20║   　見一 班也。然音是所觀之 境。由境智鎔融。能所兩
X33n0628_p0427b21║   　亡。故即所觀。以 歎能觀。而示唯心。俾 知心境。但 一
X33n0628_p0427b22║   　如實相也。初 歎妙者。謂由三觀三諦。於一 心一 剎
X33n0628_p0427b23║   　那中。遮照同時。不可思議。可稱妙音。二 由尋聲拔
X33n0628_p0427b24║   　苦。可稱觀世 音。三由具 足清白。可稱梵音。四由應
X33n0628_p0427c01║   　不失時。可稱海潮音。五 由高超九界故。曰勝彼世
X33n0628_p0427c02║   　間音。又此五 中。隨舉一 法。即攝餘四。及一 切德。悉
X33n0628_p0427c03║   　皆趣之 。若眾生以 念為法界。則 一 切聖賢功 德。莫
X33n0628_p0427c04║   　不同趣。此外別 無少法。何 況此大士耶。苟能深信
X33n0628_p0427c05║   　忍。可截斷疑情。念念無間。何 苦不脫。何 樂不階。但
X33n0628_p0427c06║   　貴不生疑惑。故最後以 一 勿 字。剪 之 戒之 。　△二 歎
X33n0628_p0427c07║   　德勸 禮。
X33n0628_p0427c08║   觀世 音淨聖(至)福聚海無量是故應頂禮。
X33n0628_p0427c09║   　圓滅諸染曰淨。位 極於茶曰聖。此約斷德。受稱也
X33n0628_p0427c10║   　於苦下。約恩德被物也。如慈父母作依怙。如如意
X33n0628_p0427c11║   　珠具 一 切功 德。慈視大地。如憐一 子。墮在苦處。要
X33n0628_p0427c12║   　而言之 。大士是福德聚。難仰其高。是智慧海。難測
X33n0628_p0427c13║   　其深。故我以 無妄之 廣長。勸 諸眾生。唯應志心頂
X33n0628_p0427c14║   　禮。凡有所求。必獲如意。　△三聞品獲益二 。初 贊聞
X33n0628_p0427c15║   　品者。二 結發心益。　今初 。
X33n0628_p0427c16║   爾時持地菩薩(至)當知是人功 德不少。
X33n0628_p0427c17║   　說竟持地出。為贊歎者。由普門持經。與持地行。兩
X33n0628_p0427c18║   　相等故。謂持地自毗舍如來所。得平心地後。觀諸
X33n0628_p0427c19║   　眾生。若起若倒。並 由心地攝持。與能趨普門者。固
X33n0628_p0427c20║   　蒙攝入 。即自背而投岐路者。亦在無緣大悲攝取
X33n0628_p0427c21║   　之 內。以 向背起倒。同一 致故。持地不贊普門人法。
X33n0628_p0427c22║   　而專贊能聞者。正深於贊者也。由普法殊勳經耳。
X33n0628_p0427c23║   　是以 功 德不少。　△二 結發心益。
X33n0628_p0427c24║   佛說是普門品時(至)阿耨多羅三藐三菩提心。
X33n0628_p0428a01║   　由聞最上教。悟最上理。故發最上心。效行此最上
X33n0628_p0428a02║   　行。而證最上果法。此種妙心。自無有法與之 相等。
X33n0628_p0428a03║   　而能等者。是為終實悟真理。發菩提心人。而入 初
X33n0628_p0428a04║   　住 者。
X33n0628_p0428a05║   　△四呪護持經。
X33n0628_p0428a06║   陀羅尼品第二 十六
X33n0628_p0428a07║   　陀羅此翻總持。謂總一 切法持無量義也。又總持
X33n0628_p0428a08║   　惡不起。善不失也。然有一 字陀羅尼。多字及無字
X33n0628_p0428a09║   　之 別 。曼拏曪中。以 五 種觀法持呪。凡增益攝伏等
X33n0628_p0428a10║   　事 持之 。莫不如意。又五 種密部中。各有根本枝末
X33n0628_p0428a11║   　之 分。今呪自屬本部所攝。觀係 降伏。字係 多字。於
X33n0628_p0428a12║   　五 不翻中。即秘密不翻。四例 中。即翻字不翻音例
X33n0628_p0428a13║   　也。此由上明深位 菩薩。始自亡身為法。終至普門
X33n0628_p0428a14║   　示現。而流通之 芳規已週。茲恐初 心菩薩。身屬常
X33n0628_p0428a15║   　倫。才發真心。願欲弘經。自令魔宮震裂。彼戀塵勞 。
X33n0628_p0428a16║   　安肯坐視。故伺其便 。僉 來生惱。倘不外仗神呪護
X33n0628_p0428a17║   　持。善根微弱輩。不能不被其阻退。品故次來。　△文
X33n0628_p0428a18║   　三。初 持經功 德。二 神呪護持。三聞品獲益。　今初 。
X33n0628_p0428a19║   爾時藥王菩薩。即從座起(至)如說修 行功 德甚多。
X33n0628_p0428a20║   　△二 神呪護持五 。初 藥王呪護。二 勇 施呪護。三多
X33n0628_p0428a21║   　聞呪護。四持國呪護。五 羅叉呪護。初 二 。初 說呪。二
X33n0628_p0428a22║   　贊許。　今初 。
X33n0628_p0428a23║   爾時藥王菩薩白佛言(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X33n0628_p0428a24║   　呪字是華言。即呪禁。呪願。禱祝義也。特以 秘密不
X33n0628_p0428b01║   　翻故。以 此字往翻之 。陀羅尼下。又繫一 呪字者。華
X33n0628_p0428b02║   　梵兼 舉也。其明呪。神呪。真言。皆別 稱也。呪辭中有
X33n0628_p0428b03║   　是鬼神王名。稱其王名。則 部落不敢為非。又有如
X33n0628_p0428b04║   　軍中密號。唱號相應。無所訶問。如不相應即執治。
X33n0628_p0428b05║   　罪。又是諸佛密語。如索仙 陀婆。餘無能解。唯有智
X33n0628_p0428b06║   　臣。能於一 名之 呼。以 鹽水器馬。各奉其當。今於一
X33n0628_p0428b07║   　呪。遍有威力 。能令瘥病滅罪。生善入 道。以 是義故。
X33n0628_p0428b08║   　存梵不翻。庶免偏 廢。與呪之 與。通乎萬世 之 下。會
X33n0628_p0428b09║   　中一 說。靡攝無遺。具 弘通之 行者。即在呪護之 中。
X33n0628_p0428b10║   　呪中字。悉宜以 本音讀之 。即四種翻譯中。翻字不
X33n0628_p0428b11║   　翻音之 一 也。又凡有切有反有音者。可依之 。如逢
X33n0628_p0428b12║   　本字。旁加 一 口字者。應以 急口呼之 。　△二 贊許。
X33n0628_p0428b13║   時釋迦牟尼佛(至)於諸眾生多所饒益。
X33n0628_p0428b14║   　△二 勇 施呪護。
X33n0628_p0428b15║   爾時勇 施菩薩白佛言(至)伺求其短無能得便 。
X33n0628_p0428b16║   　富單那。此云 臭餓鬼。能主 熱病。吉蔗此云 所作。即
X33n0628_p0428b17║   　起屍鬼人及夜叉。皆有此鬼。鳩盤茶此云 甕形。舊
X33n0628_p0428b18║   　云 冬瓜。以 其陰藏。如冬瓜之 大。行則 置之 肩上。坐
X33n0628_p0428b19║   　則 踞之 。即魘魅鬼也。
X33n0628_p0428b20║   即於佛前 而說呪曰(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X33n0628_p0428b21║   　△三毗沙門呪護。
X33n0628_p0428b22║   爾時毗沙門天王護世 者(至)說是陀羅尼。
X33n0628_p0428b23║   　毗沙門此云 多聞。福德之 名。聞四方故。主 領夜叉
X33n0628_p0428b24║   　羅剎。天竺以 北方為首。次及東南西。故先舉也。
X33n0628_p0428c01║   即說呪曰(至)令百由旬內無諸衰患。
X33n0628_p0428c02║   　△四持國呪護。
X33n0628_p0428c03║   爾時持國天王(至)擁護持法華經者。
X33n0628_p0428c04║   　梵語提頭賴吒。此云 持國。又翻安民。乃乾闥婆。及
X33n0628_p0428c05║   　毗舍闍。二 部之 主 領。為上升之 元 首。下界之 初 天
X33n0628_p0428c06║   　也。
X33n0628_p0428c07║   即說呪曰(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X33n0628_p0428c08║   　△五 羅剎女呪護二 。初 呪誓。二 贊許。　今初 。
X33n0628_p0428c09║   爾時有羅剎女等(至)離諸衰患消眾毒藥。
X33n0628_p0428c10║   　毗陀羅赤色鬼。犍陀黃色鬼。烏摩勤 伽 烏色鬼。阿
X33n0628_p0428c11║   　跋摩羅青色鬼。阿棃樹形似 蘭。枝若墮地。自然破
X33n0628_p0428c12║   　為七分。殺父殺母破和合僧 。為三逆罪。擣蔴生虫
X33n0628_p0428c13║   　壓油過之 尤者。以 斗秤小大出入 。欺盜之 尤者。故
X33n0628_p0428c14║   　震每銘其背。　△二 贊許。
X33n0628_p0428c15║   佛告諸羅叉女(至)應當擁護如是法師。
X33n0628_p0428c16║   　凡愛者必護。諸菩薩愛法必護法。護法必護人。諸
X33n0628_p0428c17║   　佛為愍念眾生。以 陀羅尼。護諸菩薩。得以 述而與
X33n0628_p0428c18║   　之 。鬼女最惡。能以 呪護。亦即善持法華者也。　△三
X33n0628_p0428c19║   　聞品獲益。
X33n0628_p0428c20║   說是陀羅尼品時。六 萬八 千人得無生法忍。
X33n0628_p0428c21║   　△五 轉邪持經。
X33n0628_p0428c22║   妙莊嚴王本事 品第二 十七
X33n0628_p0428c23║   　上以 呪護。靖諸外難。魔絹已得隳裂。茲恐末世 弘
X33n0628_p0428c24║   　經者。境強智弱。識被情牽。若內弗蚤覺。外乏 善導。
X33n0628_p0429a01║   　一 被所奪。無可哀救。故古注引莊嚴之 往事 。以 示
X33n0628_p0429a02║   　警。而經文全 重。在得善友提攜上。始有轉邪之 功 。
X33n0628_p0429a03║   　經云 。此二 子。是我善知識。為欲發起宿世 善根。饒
X33n0628_p0429a04║   　益我故。來生我家。故以 轉邪。為本事 。　△文二 。初 敘
X33n0628_p0429a05║   　述本事 。二 聞品獲益。初 二 。初 正明本事 。二 結會贊
X33n0628_p0429a06║   　歎。初 三。初 總敘相值。二 轉邪方便 。三蒙轉得益。
X33n0628_p0429a07║   　今初 。
X33n0628_p0429a08║   爾時佛告諸大眾(至)及愍念眾生故說是法華經。
X33n0628_p0429a09║   　初 明化主 劫 國。彼佛下。雙標能所二 化。是二 子下。
X33n0628_p0429a10║   　標能化具 德也。久 修 下。略示二 嚴。檀等五 句。釋有
X33n0628_p0429a11║   　大福德。般若一 句。釋有大智慧。方便 一 句。釋有大
X33n0628_p0429a12║   　神力 。經欲具 彰十度。以 顯正行。故於六 度後。略標
X33n0628_p0429a13║   　方便 一 度。以 該餘三。蓋十度乃從六 中。所開出者。
X33n0628_p0429a14║   　如禪度中。有願力 智三。開出願力 二 度。般若中。有
X33n0628_p0429a15║   　道種智。及一 切種智。如次開出方智二 度。意明能
X33n0628_p0429a16║   　化位 在等覺。故作是說。以 修 三十七。為助 道者。由
X33n0628_p0429a17║   　正修 十度時。亦復緣念四處。以 除四倒。繼以 四勤 。
X33n0628_p0429a18║   　斷惡生善。四種作意。令善滿足。而蒙其芽。加 以 信
X33n0628_p0429a19║   　等五 法。增長善芽。令其成根。而增五 力 。始能破惡
X33n0628_p0429a20║   　以 七覺支。於中決擇所修 。各歸厥派。速令入 道。終
X33n0628_p0429a21║   　以 八 種正道。統攝諸品。通至涅盤。今總論之 。菩薩
X33n0628_p0429a22║   　之 道。以 首悟實相為體。四無量為心。六 度為用。道
X33n0628_p0429a23║   　品為助 。乃成佛果。而二 子皆悉通達。又禪度中。已
X33n0628_p0429a24║   　具 攝一 切三昧。而另列 七種者。以 於此七中。更臻
X33n0628_p0429b01║   　其妙故。爾時下。明彼佛說法之 所以 也。欲引者。緣
X33n0628_p0429b02║   　王曾聞此經。中被阻退。已歷多時。今則 惡緣當謝。
X33n0628_p0429b03║   　善種將熟。故得感佛。作勝增上。令聞妙法。再 發靈
X33n0628_p0429b04║   　苗。故華嚴有食少金剛 。畢究不銷之 喻。旨哉。又下
X33n0628_p0429b05║   　經云 。為欲發起宿世 善根等。　△二 轉邪方便 三。初
X33n0628_p0429b06║   　二 子白母。二 母令往化。三奉命往化。　今初 。
X33n0628_p0429b07║   時淨藏眼二 子(至)而生此邪見家。
X33n0628_p0429b08║   　二 子白往。乃助 發緣也。　△二 母令化父。
X33n0628_p0429b09║   母告子言汝等(至)或聽我等往至佛所。
X33n0628_p0429b10║   　△三奉命往化。
X33n0628_p0429b11║   於是二 子念其父故(至)令其父王心淨信 解。
X33n0628_p0429b12║   　諸外道。邪見充 滿。縱有至道在前 。亦必不受。又以
X33n0628_p0429b13║   　見地不明。重外輕內。故易被色聲所舞。非覩神變。
X33n0628_p0429b14║   　莫奪所好。況邪外神變。並 屬有漏。若見漏盡人。所
X33n0628_p0429b15║   　現之 希有。迴視己能。何 其眇劣 。故為現通。令生渴
X33n0628_p0429b16║   　仰。　此所現通。不必泥於十八 瑜伽 。自有十八 神變。
X33n0628_p0429b17║   　可該於此。　△三已轉得益七。初 父信 欲往。二 白母
X33n0628_p0429b18║   　出家。三雙白父母。四化功 已著。五 詣佛出家。六 歎
X33n0628_p0429b19║   　述二 子。七贊佛自誓。　今初 。
X33n0628_p0429b20║   時父見子神力 如是(至)欲見汝等師可共俱 往。
X33n0628_p0429b21║   　歎未有者。見非邪外可匹也。因信 其子故。並 信 其
X33n0628_p0429b22║   　師。而求見也。　△二 白母出家。
X33n0628_p0429b23║   於是二 子從空中下(至)所以 者何 佛難值故。
X33n0628_p0429b24║   　△三雙白父母。
X33n0628_p0429c01║   於是二 子白父母言(至)諸佛難值時亦難遇。
X33n0628_p0429c02║   　二 喻一 明難逢。一 明縱逢。難具 正見。故古云 。龜魚
X33n0628_p0429c03║   　之 眼。兩向不能正視。縱遇浮木。尤難見孔。故值佛
X33n0628_p0429c04║   　人。非宿福慧深。而且厚者。不能了 脫。　△四化功 已
X33n0628_p0429c05║   　著。
X33n0628_p0429c06║   彼時妙莊嚴王後宮(至)令心信 解好樂佛法。
X33n0628_p0429c07║   　法華三昧。能攝權歸實。離諸惡趣三昧。能破二 十
X33n0628_p0429c08║   　五 有。諸佛集三昧。則 能常不離佛。三聖以 妻子身。
X33n0628_p0429c09║   　而攝化者。正先以 欲鈎牽意也。能信 解不生好樂
X33n0628_p0429c10║   　者。亦不能速至菩提。故雙舉也。　△五 詣佛出家。
X33n0628_p0429c11║   於是妙莊嚴王(至)後得一 切淨功 德莊嚴三昧。
X33n0628_p0429c12║   　跏趺之 佛。從供 養淨信 之 所生。臺牀天衣。皆受用
X33n0628_p0429c13║   　應有之 具 。佛身言第一 微妙者。以 從第一 真空之
X33n0628_p0429c14║   　所流故。亦是色空交徹。相即無相。難思之 身故。　時
X33n0628_p0429c15║   　雲雷下。佛令出家與記也。娑羅云 堅固。謂能以 道
X33n0628_p0429c16║   　法。蔭庇法界也。其王下。奉命出家。一 遂二 子所請。
X33n0628_p0429c17║   　一 續往昔本願。三昧曰淨功 德者。以 邪染蕩除。而
X33n0628_p0429c18║   　真靜現前 也。　△六 歎述二 子。
X33n0628_p0429c19║   即升虗空高七多羅樹(至)愍念邪見眾生令住 正見。
X33n0628_p0429c20║   　初 王稱歎二 子之 饒益。　爾時下。雲雷如來。重為述
X33n0628_p0429c21║   　成也。文中雖甚歎善知識。能大饒益。然非宿植善
X33n0628_p0429c22║   　根者。恐不能遇。則 宛轉飄零。無可哀救。古引四僧
X33n0628_p0429c23║   　結契。入 山修 道。以 一 人行乞佐 助 。而被惡緣所染
X33n0628_p0429c24║   　事 。即指為莊嚴王。足為後世 藻鑑。則 凡垂手入 廛
X33n0628_p0430a01║   　者。於逢增上境緣時。應觀諸法如幻如夢。否則 被
X33n0628_p0430a02║   　境所轉。成誤墮矣。足知理觀及善友。洵缺一 不可
X33n0628_p0430a03║   　也。　△七贊佛自誓。
X33n0628_p0430a04║   妙莊嚴王即從虗空中下(至)說是語已禮佛而出。
X33n0628_p0430a05║   　初 贊佛功 德。頻婆云 相思。果色丹 而潤。　安隱快善。
X33n0628_p0430a06║   　從能隨教戒所行故。具 無量功 德莊嚴。作持也。　我
X33n0628_p0430a07║   　從下。自誓不隨心行等。止持也。又不隨心行。則 智
X33n0628_p0430a08║   　行起矣。　△二 結會贊歎。
X33n0628_p0430a09║   佛告大眾於意云 何 (至)諸天人民亦應禮拜。
X33n0628_p0430a10║   　初 會通四人。古指光 照莊嚴相為妙音固可。即於
X33n0628_p0430a11║   　會中別 有此一 菩薩亦可。　是藥下。重歎二 菩薩者。
X33n0628_p0430a12║   　以 能善弘經故。　△二 聞品獲益。
X33n0628_p0430a13║   佛說是妙莊嚴王本事 品時(至)於諸法中得法眼淨。
X33n0628_p0430a14║   　得法眼淨者。以 能決了 豪華。如幻如翳。不被所矇
X33n0628_p0430a15║   　故。又若圓伏二 障分別 起。則 得入 住 。成正定聚。若
X33n0628_p0430a16║   　圓斷二 障分別 起。則 登菩薩極喜地。以 經文渾涵。
X33n0628_p0430a17║   　故作二 釋。
X33n0628_p0430a18║   　△六 勸 發持經。
X33n0628_p0430a19║   普賢菩薩勸 發品第二 十八
X33n0628_p0430a20║   　此品遠承藥王等三聖。弘通法式。近踵明呪善友
X33n0628_p0430a21║   　之 力 行者。可以 乘此。按轡徐行。直至道場。無諸留
X33n0628_p0430a22║   　難。是故普賢居殿。唯有勸 進開發流通。用廣妙行。
X33n0628_p0430a23║   　故此品來。　經初 毫瑞。圓現法界。迷悟之 流。並 不越
X33n0628_p0430a24║   　乎一 光 之 外。故智首文殊。法法皆從光 中點出。次
X33n0628_p0430b01║   　復援古擬宜發明。諸佛皆依一 性。而演一 乘。傍為
X33n0628_p0430b02║   　助 顯。今佛使大會迴憶。在昔全 由根劣 。以 致解異。
X33n0628_p0430b03║   　令其猛醒。乃以 三週七喻。會歸法華三昧。既蒙開
X33n0628_p0430b04║   　顯。而眾行自此。可以 契真。故感普賢來儀 。最後勸
X33n0628_p0430b05║   　發。而世 尊更為述成四法。令得是經。所謂得者。即
X33n0628_p0430b06║   　依教而獲理行果也。是故此經以 智創首。用行結
X33n0628_p0430b07║   　束。正見非智無以 照理。非行無以 克 果之 大旨。則
X33n0628_p0430b08║   　世 尊為一 類由小之 大之 機。所有本懷。悉是輔助
X33n0628_p0430b09║   　揚化。引攝成根。進蒙記莂。了 此大事 。　△文三。初 總
X33n0628_p0430b10║   　敘來儀 。二 正陳勸 發。三聞品獲益。　今初 。
X33n0628_p0430b11║   爾時普賢菩薩(至)頭面禮釋迦牟尼佛右繞七帀。
X33n0628_p0430b12║   　無上佛果。非行莫階。故以 普賢。結成流通。自在是
X33n0628_p0430b13║   　菩薩之 德相。神通是菩薩之 業用。力 言顯是即德
X33n0628_p0430b14║   　相之 業用也。威德與名聞合舉者。顯美實之 賓。莫
X33n0628_p0430b15║   　不相稱也。其所與諸大士。皆具 普賢道者。此經首
X33n0628_p0430b16║   　尾。皆約東方言者。其義有二 。一 者東方。有啟明之
X33n0628_p0430b17║   　相。所以 毫瑞始東用表。智輪若現。必先破羣昏。是
X33n0628_p0430b18║   　以 文殊首出。以 為眾除疑應之 。一 由東是羣動 之
X33n0628_p0430b19║   　首故。象駕東來用表。欲階妙果者。必自行門始。慧
X33n0628_p0430b20║   　行若發。則 六 度咸趣。始而以 智照理。終而以 行成
X33n0628_p0430b21║   　智。克 果佛國。云 理智行為身。日月是也。所經歷處。
X33n0628_p0430b22║   　悉有瑞應者。同是無作妙德之 所感生。各現等者。
X33n0628_p0430b23║   　各以 所得解脫。於隨侍 時而現。即名弘經。庶不空
X33n0628_p0430b24║   　過。　△二 正陳勸 發三。初 請受勸 發。二 正與勸 發。三
X33n0628_p0430c01║   　誓願勸 發。　今初 。
X33n0628_p0430c02║   白佛言世 尊(至)云 何 能得是法華經。
X33n0628_p0430c03║   　首楞謂。此大士心聞。洞十方者。一 約法身。依真而
X33n0628_p0430c04║   　住 。則 十法界。並 不外於心聞。若約報用。稱體而週
X33n0628_p0430c05║   　則 無邊剎海。不隔毛端。亦可謂之 心聞。今曰遙聞
X33n0628_p0430c06║   　者。以 大士勝應在彼。赴感而來。故曰遙聞。若約菩
X33n0628_p0430c07║   　薩之 心聞。不但 已聞能詮所詮。並 聞此經廣說之
X33n0628_p0430c08║   　意。今復遠來重問。云 何 能得者。意在愍念未法。共
X33n0628_p0430c09║   　來聽受略說。俾 心要總持人。以 便 勸 進自行。又復
X33n0628_p0430c10║   　發起流通。　△二 正與勸 發。
X33n0628_p0430c11║   佛告普賢菩薩(至)於如來滅後必得是經。
X33n0628_p0430c12║   　起信 信 成就發心。文與此相符。彼云 。復次信 成就
X33n0628_p0430c13║   　發心者有三。一 者直心。二 者深心。三者大悲心。今
X33n0628_p0430c14║   　初 諸佛護念。即彼直心。但 經約能護之 人論。約所
X33n0628_p0430c15║   　護之 法。似 有左右。謂若能受持佛所護經。則 能正
X33n0628_p0430c16║   　念真如。開佛知見。理觀鎔然。佛因護法。并護其人。
X33n0628_p0430c17║   　華嚴謂。第八 地聖人。始蒙佛護。今由經功 殊勝。雖
X33n0628_p0430c18║   　初 心行人。亦得蒙護。則 外護成矣。二 植眾德本。即
X33n0628_p0430c19║   　彼深心。亦但 經約能發行之 心論。約心所護之 行。
X33n0628_p0430c20║   　而有左右。今謂眾德。即善行所植之 德本。即菩提
X33n0628_p0430c21║   　心。以 忘失菩提心。修 諸功 德。悉成魔業。以 此心是
X33n0628_p0430c22║   　上求下化之 樞鈕故。能植此者。則 照理之 內智成
X33n0628_p0430c23║   　就。三入 正定聚。論雖未列 。而意必含攝。以 信 滿行
X33n0628_p0430c24║   　成。必入 正定聚故。第二 剎那。依定護慧。則 自利 之
X33n0628_p0431a01║   　妙行成矣。四發救眾生心。與彼大悲全 同。則 前 三
X33n0628_p0431a02║   　是勸 進自利 。第四為發起流通。如來巧說。以 此四
X33n0628_p0431a03║   　法。該盡正通。令此二 分。分而不分。能得此者。二 利
X33n0628_p0431a04║   　逾廣。是謂略說法華也。　△三誓願勸 發二 。初 願護
X33n0628_p0431a05║   　人。二 願護法。初 五 。初 護持誦思惟。二 護定期修 習。
X33n0628_p0431a06║   　三表神通威力 。四示勝因近果。五 勸 一 心修 持。初
X33n0628_p0431a07║   　三。初 總示受持。二 別 示讀誦。三別 示思惟。　今初 。
X33n0628_p0431a08║   爾時普賢菩薩白佛言(至)諸惱人者皆不得便 。
X33n0628_p0431a09║   　韋陀羅。云 善妙主 魘禱鬼也。　△二 別 示讀誦。
X33n0628_p0431a10║   是人若行若立讀誦此經(至)亦為供 養法華經故。
X33n0628_p0431a11║   　地藏十輪經。建立三種定業輪。今經與彼習誦業
X33n0628_p0431a12║   　輪大同。彼謂習。誦大乘。初 中後夜。精勤 無怠。心不
X33n0628_p0431a13║   　散亂 。則 能摧破一 切惑業。今因讀誦力 。銷磨翳障。
X33n0628_p0431a14║   　法眼清明。故感普賢現身安慰。魔不得便 。若約由
X33n0628_p0431a15║   　聞乃能讀誦。即是以 聞所生慧。摧碾惑業也。即慧
X33n0628_p0431a16║   　根中。中品之 證相也。　△三別 示思惟。
X33n0628_p0431a17║   是人若坐思惟此經(至)得如是等陀羅尼。
X33n0628_p0431a18║   　坐則 身在禪定。由於定中思惟。發生妙慧。銷磨翳
X33n0628_p0431a19║   　障。等感現身。教讀生喜。雖亦與上中品相等。今由
X33n0628_p0431a20║   　轉復精進。乃更得三昧。及陀羅尼。應是慧根中。上
X33n0628_p0431a21║   　品之 證相也。空觀是旋旋。幻色歸真空也。假觀是
X33n0628_p0431a22║   　百千旋旋。一 真空出種種幻色也。中觀是法音方
X33n0628_p0431a23║   　便 。由色空無礙。始令法音方便 。三一 圓融。　△二 護
X33n0628_p0431a24║   　定期修 習二 。初 現身說法。二 與呪自護。　今初 。
X33n0628_p0431b01║   世 尊若後世 後五 百歲(至)而為說法示教利 喜。
X33n0628_p0431b02║   　前 文兩番現身。皆緣平日持誦所感。茲更以 尅期
X33n0628_p0431b03║   　修 習示者。欲顯此經有日劫 相倍。速證之 神功 也。
X33n0628_p0431b04║   　故古人遵此立儀 修 懺。復約戒定慧三根。各分三
X33n0628_p0431b05║   　品。以 明九種證相。於此期內。若得一 旋。則 是終之
X33n0628_p0431b06║   　初 住 。而劫 超十千矣。況更進者。　△二 與呪自護。
X33n0628_p0431b07║   亦復與其陀羅尼呪(至)即於佛前 而說呪曰。
X33n0628_p0431b08║   　陀羅尼呪者。由陀羅尼是依理所發。總持之 妙慧。
X33n0628_p0431b09║   　亦即所詮之 理法。而呪是能詮之 文句。能所合舉。
X33n0628_p0431b10║   　故曰陀羅尼呪。
X33n0628_p0431b11║   阿檀地(一 )檀陀婆地(至)辛阿毗吉利 地帝(二 十)
X33n0628_p0431b12║   　△三表神通威力 。
X33n0628_p0431b13║   世 尊若有菩薩(至)皆是普賢威神之 力 。
X33n0628_p0431b14║   　普賢體遍用恒。稱體起用。常加 一 切故。令未聞未
X33n0628_p0431b15║   　持者。皆使聞持。　△四示勝因近果二 。初 舉勝因。二
X33n0628_p0431b16║   　示近果。　今初 。
X33n0628_p0431b17║   若有受持讀誦正憶念(至)為諸如來手摩其頭。
X33n0628_p0431b18║   　普賢為諸佛長子。能以 慧行莊嚴三世 諸佛故。一
X33n0628_p0431b19║   　切賢聖。所修 之 行。皆從普賢得名。今來居殿者。欲
X33n0628_p0431b20║   　顯普賢即是弘通之 人。其所有之 行。亦即弘通之
X33n0628_p0431b21║   　行言。當知是人者。乃大士提起行者。振惺法會。勿
X33n0628_p0431b22║   　以 恒倫等視。當知。此人即是普賢。以 弘經之 行。即
X33n0628_p0431b23║   　普賢之 行故。已曾於先佛所。深種善根。故於今生。
X33n0628_p0431b24║   　乃能弘通。而為諸佛摩頂加 被。　△二 示近果二 。初
X33n0628_p0431c01║   　以 書寫況顯。二 正明近果。　今初 。
X33n0628_p0431c02║   若但 書寫是人命終(至)解其義趣如說修 行。
X33n0628_p0431c03║   　但 能書者。尚得感生忉利 。況能受持等者。　△二 正
X33n0628_p0431c04║   　明近果。
X33n0628_p0431c05║   若有人受持讀誦(至)有如是等功 德利 益。
X33n0628_p0431c06║   　文點命終即往者。正指近果也。六 種法師所修 之
X33n0628_p0431c07║   　行。自有優 劣 故。上文以 書寫居首。況出如說修 行
X33n0628_p0431c08║   　者。茲復先明能解義趣者。之 近果。且住 內院。不退
X33n0628_p0431c09║   　位 中。意指此行之 遠果。非取草時。其福不盡。　△五
X33n0628_p0431c10║   　勸 一 心修 持。
X33n0628_p0431c11║   是故智者應當一 心自書(至)正憶念如說修 行。
X33n0628_p0431c12║   　△二 願護法二 。初 菩薩守護流布。二 如來贊述功
X33n0628_p0431c13║   　德。　今初 。
X33n0628_p0431c14║   世 尊我今以 神通力 故(至)廣令流布使不斷絕。
X33n0628_p0431c15║   　△二 如來贊述功 德四。初 贊護經。二 護持名。三述
X33n0628_p0431c16║   　殊勝。四示勸 誡。　今初 。
X33n0628_p0431c17║   爾時釋迦牟尼佛(至)而能作是神通之 願守護是經。
X33n0628_p0431c18║   　普賢全 體。即是妙法故。以 法流之 用。而護法流之
X33n0628_p0431c19║   　源。　△二 護持名。
X33n0628_p0431c20║   我當以 神通力 守護能受持普賢菩薩名者。
X33n0628_p0431c21║   　普賢道契佛心。名能召德故。持大士名者。得感佛
X33n0628_p0431c22║   　護。　△三述殊勝三。初 示人勝。二 示因勝。三示果勝。
X33n0628_p0431c23║   　今初 。
X33n0628_p0431c24║   普賢若有受持讀誦(至)為釋迦牟尼佛衣之 所覆。
X33n0628_p0432a01║   　文中五 見當知句者。亦警惺現未得見此人者。令
X33n0628_p0432a02║   　生渴仰也。意謂。此經於無量國中。乃至名字。不可
X33n0628_p0432a03║   　得聞。何 況得見受持。必宿世 具 大善根。始能弘通。
X33n0628_p0432a04║   　當知。此人雖身生末世 。若能弘此即法身之 妙典 。
X33n0628_p0432a05║   　不獨得見普賢。蒙其教讀加 護。則 與生值佛世 。親
X33n0628_p0432a06║   　見我身。親從我口聞法。親陳供 養。親蒙我贊善者。
X33n0628_p0432a07║   　等無有異。又復當知。是人既有如是勝因。自能感
X33n0628_p0432a08║   　我手摩其頭。安慰其心。自能感我以 衣覆護。不令
X33n0628_p0432a09║   　魔便 。而況於他。敢不共相守護。　△二 示因勝。
X33n0628_p0432a10║   如是之 人不復貪著世 樂(至)能修 普賢之 行。
X33n0628_p0432a11║   　初 明不為外境所轉者。以 有直心正念實相法故。
X33n0628_p0432a12║   　有福德培養力 故。次明不為內惑所惱者。以 智強
X33n0628_p0432a13║   　故。與無貪等善根相應故。嫉妒被無嗔所治故。諸
X33n0628_p0432a14║   　慢缺染慧無依不起故。少欲即無貪故。　△三示果
X33n0628_p0432a15║   　勝。
X33n0628_p0432a16║   普賢若如來滅後(至)當坐天人大眾中師子法座上。
X33n0628_p0432a17║   　受持等果。即當詣道場者。緣末法中。魔強法弱。多
X33n0628_p0432a18║   　諸留難。此人能於煩惱大海中。以 大信 力 。以 大忍
X33n0628_p0432a19║   　力 。以 大念力 。高超諸衰。妙演一 乘。是故感果。極勝
X33n0628_p0432a20║   　極速。　△四示勸 誡。
X33n0628_p0432a21║   普賢若於後世 (至)當起遠迎當如敬佛。
X33n0628_p0432a22║   　不貪資生者。但 患所以 立也。況得隨心所願。次誡
X33n0628_p0432a23║   　切勿 輕毀等者。免招生現二 報也。　△三聞品獲益。
X33n0628_p0432a24║   說是普賢勸 發品時(至)諸菩薩具 普賢道。
X33n0628_p0432b01║   　得百千旋者。終之 初 地。具 普賢道。乃終教十地之
X33n0628_p0432b02║   　後心也。但 舉初 後者。欲該中八 也。又但 舉聖位 者。
X33n0628_p0432b03║   　即該三賢矣。佛世 法會。於一 座內。一 聞聖法。便 可
X33n0628_p0432b04║   　位 登十地。正見妙法之 難思。　△三總結流通。
X33n0628_p0432b05║   佛說是經時(至)受持佛語作禮而去。
X33n0628_p0432b06║   　聞經竟。先得歡喜益者。即未來世 諸佛也。
X33n0628_p0432b07║   
X33n0628_p0432b08║   妙法蓮華經科拾卷第七(終)
X33n0628_p0432b09║   
X33n0628_p0432b10║   　　No. 628-A
X33n0628_p0432b11║   　　 跋
X33n0628_p0432b12║   
X33n0628_p0432b13║   聖教東傳。像 法始著。其緣弘演。而受益者。遍海內矣。
X33n0628_p0432b14║   金陵自六 朝來。名藍櫛比。義學繁興。如我高祖雪浪
X33n0628_p0432b15║   大師。紹天界無極老人之 統。承賢首二 十三世 之 系。
X33n0628_p0432b16║   闡揚法道。續佛慧命。次有一 雨蘊璞碧空月潭諸曾
X33n0628_p0432b17║   祖輩。繼出之 後。始逢普德勖 [、/(、*、)]祖翁。御大願輪。力 弘
X33n0628_p0432b18║   教乘。而賢首一 宗。一 時海內。同仰中興之 光 。受業者。
X33n0628_p0432b19║   指不勝屈。惟上乘大師及門。最後親炙。未久 而能韜
X33n0628_p0432b20║   光 斂晦。研究至賾。翻貝葉於螺髻。校藏目於半壑。不
X33n0628_p0432b21║   避寒暄。幾忘寢食。祖翁遷化。諸同人互 相繼席。沿至
X33n0628_p0432b22║   於師。則 補故增新。凡常住 未完之 事 。莫不竭力 舉行。
X33n0628_p0432b23║   瀝瀝心血。自非如說而行者。何 以 及此。(悳)昔慕江南
X33n0628_p0432b24║   慈恩一 宗。於丙 辰歲。負笈次哲大師之 門。時師開講
X33n0628_p0432c01║   鷄鳴。學眾濟濟。振厥祖風。爰問南邨張居士曰。勖 大
X33n0628_p0432c02║   師廼三學該練。可謂賢首再 起。得其傳者。論學之 長
X33n0628_p0432c03║   多推次公 。經詮之 首。則 有雲雪二 公 。而雪公 既通內
X33n0628_p0432c04║   典 。復擅風雅。先後護法。如陳侍 御涉江羅銀臺繼峯。
X33n0628_p0432c05║   咸相交契。討論內典 (悳)自庚申歸吳門。株守一 隅。每
X33n0628_p0432c06║   思我宗先輩。無經不注。即使法華疊出。胡弗一 祖本
X33n0628_p0432c07║   宗旨趣。致令四依無所適從。殊可浩歎。今甲申秋八
X33n0628_p0432c08║   月初 夜。夢海日高昇。寶筏得濟。晨鐘甫撞。大師忽懷
X33n0628_p0432c09║   香見訪。誠為希有之 徵。而獲難遘之 想也。師示稿命
X33n0628_p0432c10║   校閱。(悳)惟法華一 經。於一 代 教中。能括如來用權調
X33n0628_p0432c11║   攝之 本致。最為難信 難解。昔普德祖翁。講是經。曾撫
X33n0628_p0432c12║   卷三歎。剏立科文。羅判 七軸。鈎玄索隱。一 洗陳習。而
X33n0628_p0432c13║   師則 纘述其旨。駁近代 之 淆譌。決千古之 疑案。俾 賢
X33n0628_p0432c14║   上一 源滴滴真乳 。如注甘露於中天。架指南於岐路。
X33n0628_p0432c15║   無片言隻字。出自胸臆。題曰拾遺。蓋有以 也。科判 懸
X33n0628_p0432c16║   談各一 卷。疏八 卷。讀是疏者。當原先佛久 默之 本懷。
X33n0628_p0432c17║   出前 賢未發之 底蘊。庶不負普德二 世 之 婆心云 耳。
X33n0628_p0432c18║   　　　　古吳永定後學海印了 悳合十拜題